Casa solar en el lugar de Urtasun (cuyo nombre tomó), del Ayuntamiento de Esteribar y partido de Aoiz (Navarra). Nicolás de Urtasun Narvarte Leiza e Irigoyen, natural de Pamplona, y sus hijos Jerónima, José, Manuel, Petronila y Juan Antonio de Urtasun, fueron reconocidos como nobles en 1759 por los Tribunales de la región como descendientes de la casa de su apellido, llamada de Ansorena, en el lugar de Urtasun. Ya en 1568, Martín de Urtasun había solicitado que fuese asentada en los Libros Reales de la Cámara, una ejecutoria de nobleza obtenida en 1554. Tuvo casa solar en el lugar de Urtasun (cuyo nombre tomó), del Ayuntamiento de Esteribar y partido judicial de Aoiz. Una rama se asentó en Pamplona (todo en Navarra). Pasaron a Chile y Uruguay. Nicolás de Urtasun Narvarte Leiza e Irigoyen, natural de Pamplona y vecino de Adiós (Navarra), por sí, y sus hijos Jerónima, José, Manuel, Petronila y Juan Antonio de Urtasun, residentes en Indias, fueron reconocidos como nobles en 1759 por los Tribunales de la región como descendientes de la casa de su apellido, llamada de Ansorena, en el lugar de Urtasun. Martín de Urtasun, vecino de Pamplona, dijo que Martín y Juanes de Urtasun, alias Elcano, también vecinos de Pamplona, obtuvieron en 1554 su ejecutoria de hidalguía como hijos de Sancho de Urtasun y de Ancha de Legasa y Orbaiceta, nietos de Martín de Urtasun, alias Elcano, y de Catalina de Eugui; que Martín era hijo de otro llamado el Chico, y de Magdalena de Orondriz, natural de Urtasun y vecino de la Casa de Iribarren; que por Ancha, su madre, eran descendientes de la Casa llamada de Echeverría de Legasa, ambos solares Nobles; que en dicha ejecutoria se incluyeron dos anteriores de los años 1517 y 1542 ganadas en Pamplona y Zaragoza por Martín y Martín de Urtasun, alias Espinal, vecinos de Haro y Zaragoza, respectivamente, constando en ellas la hidalguía de los vecinos y moradores de Urtasun, y pidieron se asentasen en los Libros de la Cámara, lo que se mando así, en los Reales Tribunales de Navarra, en 1568. José Urtazun y Tarrega fue Maestrante de Zaragoza, en 1832.

Escudos de Armas del apellido:
Según la Nobleza Executoriada de Navarra: «Tres bastones lisos (palos) de arriba a abajo en un cuartel, y arriba el ajedrez». Debe tratarse de un escudo cortado: 1º, jaquelado de plata y sable, y 2º, de oro con tres palos, de gules. Otros: De plata, con dos palos de sable. Según la Nobleza Executoriada de Navarra y Vicente Aoiz de Zuza, usan los de este linaje: Escudo cortado: 1°, jaquelado de plata y sable, y 2°, de plata, tres palos de sable. El palacio de Esteribar, según Luis de Salazar y Castro, Diego Ramírez de Avalos de la Piscina, Francisco Gómez de Arévalo de Villafufre, Juan Alfonso de Guerra y Juan Francisco de Hita: De plata, con dos palos (otros barras), de sable. Otros: En oro, tres árboles de sinople, puestos en faja. Otros: En campo de oro, un jabalí de sable, pasante. Otros: En sinople, una banda de plata engolada en dos cabezas de dragantes. Los Urtazun usan: En campo de sinople, un guerrero, de plata, y en sus brazos una doncella, en su color.

Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc, "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. La plata en las armerías recibe el nombre de Luna, en lo que se refiere a las de los soberanos; en las de los títulos, perla, y en las de los restantes nobles, plata; significa blancura, pureza, y los que la llevan en sus armas están obligados a defender a las doncellas y amparar a los huérfanos. La plata significa en su correspondencia con las piedras preciosas la perla. De los astros, la Luna; de los signos del Zodiaco, Cáncer, y de los elementos, el agua; de los días de la semana, el lunes; de los meses del año, los de enero y febrero; de los árboles, la palmera; de las flores, la azucena; de las aves, la paloma; y de los animales, el armiño. El color rojo, denominado en Heráldica, gules, simboliza el valor, la intrepidez y la valentía. Aquellos que llevan este color en sus blasones tienen la obligación de socorrer, amparar y defender, a los injustamente oprimidos. Representa al rubí, y en lo que se refiere a los signos del Zodiaco corresponde a Marte, Aries y Escorpio; como elemento, el fuego; el día, el martes y el mes, el de octubre; el metal, el cobre; árbol, el cedro y la flor, el clavel; de las aves, corresponde al pelícano. El gules en las armerías de los reyes y príncipes se llama Marte; en las de los títulos, rubí, y gules en la generalidad de la nobleza. El esmalte sinople es el verde. Su significado es la esperanza, la abundancia y la libertad; cuantos llevan este esmalte en su escudo quedan obligados a socorrer a los labradores en general y a los huérfanos y pobres que se encuentren oprimidos. Su signo zodiacal corresponde a Mercurio; su elemento es la tierra; el día de la semana, el miércoles; su mes, mayo; su metal, el azogue; como planta, el laurel; la flor, la siempreviva y como ave, el papagayo. En los blasones de los príncipes recibe el nombre de Venus; esmeralda, en el de los títulos y sinople en los de la nobleza en general. La banda significa el tahalí del caballero, y la banda que traían atravesada del hombro diestro al flanco siniestro, y por eso se expresa en esta situación en el escudo, habiéndola puesto por armas muchos de los que fueron a las cruzadas, según el color con que se distinguian las naciones. La barra, al igual que la banda, simboliza el tahalí del caballero, habiéndola puesto por armas muchos de los que fueron a las cruzadas, según el color con que se distinguian las naciones. El bastón simboliza mando militar. El llamado Bastón de Mando es el símbolo de autoridad en alcaldes y funcionarios. Cuatro "bastones" de gules en campo de oro, son las armas de los reyes de Aragón. El brazo simboliza la fortaleza. La cabeza significa trofeo, valor, superioridad y despojo sangriento.