La primitiva casa solar de este apellido radicó en la villa de Azpéitia. Otra hubo después en Elgóibar, del partido de Vergara (Guipúzcoa). De la casa de Azpéitia era Señor en 1570 Pedro de Urruzuno. Andrés de Urruzuno se alistó en la Real Armada en 1587, y Francisco e Ignacio de Urruzuno probaron su hidalguía en Azpéitia en 1772. La casa de la villa de Elgóibar se hallaba cerca del arroyo de Olazarreta y de las casas de Arambelt y Anchusieta. La primitiva casa solar de este apellido radicó en la villa de Azpeitia. Otra hubo después en Elgóibar, del partido de Vergara (Guipúzcoa), con ramás en Vizcaya, Argentina y Chile. La casa de la villa de Elgóibar se hallaba cerca del arroyo de Olazarreta y de las casas de Arambeit y Anchusieta. En la forma de Urrunzuno hubo casas en las villas de Hemani y Elgóibar. De la casa de Azpeitia era Señor en 1570 Pedro de Urruzuno. Andrés de Urruzuno se alistó en la Real Armada en 1587. Francisco e Ignacio de Urruzuno probaron su hidalguía ante la Justicia ordinaria de Azpeitia, en 1772; Francisco Ignacio de Urruzuno y Sarasua, también en Azpeitia, en 1742, y Pedro Domingo de Urruzuno, Escribano Real, lo hizo en Elgóibar, en 1804. San Joan y Pedro Oras de Urruzuno eran parientes del solar de Unzueta, en 1392. En el rol de oñacinos y gamboínos se cita a Juan Martínez de Urruzuno, que fue Alcalde de Hemani, en 1479. Ignacio de Urruzuno, natural y originario de Azpeitia, probó su nobleza ante la Justicia ordinaria de Elorrio, en 26 de Enero de 1707. Miguel de Urrunzuno, vecino de Motrico, declaró en 1739 en el expediente de ingreso en la Orden de Santiago de Juan José de Iturribalzaga Sánchez-Rebata, I Barón de Oña. * * * De la casa solar de Urruzuno de la villa de Elgóibar fue: I. Domingo de Urruzuno y Artesoro, que contrajo matrimonio con María Pérez de Alberdi, de la que tuvo a II. Francisco de Urruzuno y Alberdi, bautizado en Elgóibar el 7 de Noviembre de 1626, que estuvo admitido como Hijodalgo noble a la vecindad y oficios honoríficos de Vergara. Contrajo matrimonio con Catalina Pérez de Arbulu y Aguirre, natural de Vergara (hija de Pedro de Arbulu y de Angela Pérez de Aguirre). De este matrimonio nació: III. Miguel de Urruzuno y Arbulu, bautizado en Vergara el 14 de Setiembre de 1658, que casó con María Cruz de Sarasua, y fueron padres de IV. Francisco Ignacio de Urruzuno y Sarasua, natural y vecino de la villa de Azpeitia, quien probó su nobleza ante la Justicia ordinaria de Azpeitia, en 1742.

Escudos de Armas del apellido:
De oro, con dos lobos de sable, surmontados de dos panelas de sinople. Bordura de gules con ocho sotueres de oro. Los Urruzuno, de Azcoitia y Elgóibar, según Juan Carlos de Guerra, usan: De oro, con dos lobos de sable, surmontados de dos panelas de sinople. Bordura de gules con ocho sotueres de oro. Los Urruzuno de Elgóibar, según Juan Francisco de Hita, usaron: Escudo partido: 1°, en campo de gules, una torre sobre ondas de agua de azur y plata, de la que sale una sierpe, y de lo alto del homenaje una bandera de oro, cargada de una flor de lis, y 2°, en campo de oro, una banda de gules, cargada de estrellas (a inquirir), de plata, acompañada en lo alto de un creciente de plata, y en lo bajo de una panela de sinople, rodeada de ocho aspas de azur. Otros Urruzuno: En campo de plata, cinco aspas, de azur, puestas en aspa. Para Urrusuno: En oro, un lobo sable, pasante.

Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc, "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. La plata en las armerías recibe el nombre de Luna, en lo que se refiere a las de los soberanos; en las de los títulos, perla, y en las de los restantes nobles, plata; significa blancura, pureza, y los que la llevan en sus armas están obligados a defender a las doncellas y amparar a los huérfanos. La plata significa en su correspondencia con las piedras preciosas la perla. De los astros, la Luna; de los signos del Zodiaco, Cáncer, y de los elementos, el agua; de los días de la semana, el lunes; de los meses del año, los de enero y febrero; de los árboles, la palmera; de las flores, la azucena; de las aves, la paloma; y de los animales, el armiño. El color rojo, denominado en Heráldica, gules, simboliza el valor, la intrepidez y la valentía. Aquellos que llevan este color en sus blasones tienen la obligación de socorrer, amparar y defender, a los injustamente oprimidos. Representa al rubí, y en lo que se refiere a los signos del Zodiaco corresponde a Marte, Aries y Escorpio; como elemento, el fuego; el día, el martes y el mes, el de octubre; el metal, el cobre; árbol, el cedro y la flor, el clavel; de las aves, corresponde al pelícano. El gules en las armerías de los reyes y príncipes se llama Marte; en las de los títulos, rubí, y gules en la generalidad de la nobleza. El esmalte azul (azur) simboliza la realeza, la serenidad y la hermosura. Los que los lleven en sus armas, están obligados a socorrer a los fieles servidores de sus príncipes que "se hallan sin remuneración por sus servicios". En las piedras preciosas representa al zafiro y en los signos del Zodiaco a que se encuentra sujeto son Tauro y Libra. Su elemento es el aire; su metal, el acero; el día de la semana, el viernes; los meses, abril y septiembre; su árbol, el álamo; la flor, la violeta; su animal, el camaleón y su ave, el pavo real. El azur se llama Júpiter en las armerías reales, zafiro en las de los títulos y azur en la nobleza. El esmalte sinople es el verde. Su significado es la esperanza, la abundancia y la libertad; cuantos llevan este esmalte en su escudo quedan obligados a socorrer a los labradores en general y a los huérfanos y pobres que se encuentren oprimidos. Su signo zodiacal corresponde a Mercurio; su elemento es la tierra; el día de la semana, el miércoles; su mes, mayo; su metal, el azogue; como planta, el laurel; la flor, la siempreviva y como ave, el papagayo. En los blasones de los príncipes recibe el nombre de Venus; esmeralda, en el de los títulos y sinople en los de la nobleza en general. El agua es símbolo de sabiduría ilustrada, de ánimo virtuoso, pudiendo también simbolizar extensión de dominio, así como el principio de todas las cosas y la regeneración del tiempo. El sotuer o aspa se trae a las armerías españolas por la batalla de Baeza, ganada contra los moros el día de San Andrés del Año de 1227, que es la forma de la Cruz en que estuvo este Santo Apóstol en su martirio. El sotuer o aspa se trae a las armerías españolas por la batalla de Baeza, ganada contra los moros el día de San Andrés del Año de 1227, que es la forma de la Cruz en que estuvo este Santo Apóstol en su martirio. La banda significa el tahalí del caballero, y la banda que traían atravesada del hombro diestro al flanco siniestro, y por eso se expresa en esta situación en el escudo, habiéndola puesto por armas muchos de los que fueron a las cruzadas, según el color con que se distinguian las naciones. La bandera es la señal o insignia con que se distingue a un cuerpo de tropa. Símbolo de poder y de señorío sobre huestes y vasallos. La bandera se usaba más en timbres que como divisa del escudo, sin embargo, dentro del blasón suele proceder de caballeros que pertenecieron a la Orden Militar "Caballería de la Razón", que fundó Don Juan I, rey de Castilla, en el año 1385, usando como divisa un estandarte. La bordura simboliza protección, favor y recompensa; así mismo la cota que vestían los caballeros para la guerra y que al salir de la pelea, ostentándola manchada de sangre enemiga, eran premiados con el añadido de la bordura de escudo, como insignia de valor. La bordura también se usa para combinar armerías, con la particularidad que las armas situadas en la bordura tienen siempre carácter secundario. La luna o creciente, en las armerías, se ha tenido por buen agüero, y presagio de grandeza, como se dice del sueño de Milon, hijo de Guillermo, Conde de Borgoña, a quien la noche antes de ser electo Papa, con el nombre de Calixto II, en el año 1119, se le representó en sueños un ángel, que le ponía una luna (creciente) baxo de sus rodillas, advirtiéndole, como sucedió después, que sería el Jefe de la Iglesia Universal. Los hebreos celebran las fiestas que llamaron Neomenías (en recuerdo de su pasado pastoril), y entre los árabes es distintivo de poder y de nobleza. Carlos I instituyó, en la ciudad de Mesina, la Orden Militar del Creciente, y sus caballeros y algunos de sus descendientes cargaron los crecientes en sus armas.