V. Gómez de Ulloa. V. Moscoso Umaña. V. Losada-Díaz de Guitián-Ribadeneira (tomo 3.º, página 238).   De origen asturiano, enlazado con linajes gallegos. Probó su nobleza en la Orden de Santiago (1639), así como en la Real Chancillería de Valladolid en 1608 y 1670. D. José de Omaña Pardo y Osorio, decano de la Sala de Justicia del Consejo de Hacienda, fue creado marqués de Santa María del Villar el 27 de febrero de 1705. Desde 1977 ostenta este título D. José Quiroga y Valdés, casó con Dª.Teresa Churruca y Vivanco. El P. Crespo no deja de citar en la ficha respectiva a D. Diego Quiroga y Losada, padre del actual marqués, infatigable fotógrafo, admirable caballero, académico de la Real de Ciencias, cruces de Isabel la Católica y de Alfonso el Sabio, entre otras condecoraciones, que contrajo matrimonio con Dª.Dolores Narcisa Valdés y Palavicino, fallecida en 1956 en San Sebastián, donde tanto se les quiere.  D. Francisco y D. Toribio Díaz de Omaña, n. de Palacios, Concejo de Ribas de Sil de Arriba, hicieron información de nobleza en 1764. D. Juan José Osorio y Omaña, casó con Dª.Joaquina Ribadeneira y Valdés, y t. a José Micael Osorio, regidor perpetuo de Lugo, dueño y sreñor de la ciudad palacio y jurisdicción de Carballedo y Coto de Pena y otras anejas (V. Osorio). Ares de Omaña, nieto del mariscal Alvaro González Ribadeneira, fue padre de D. Fernando Ares de Saavedra y Baamonde, que ante Gregorio Vázquez de Parga en 21 de marzo de 1607 otorgó escritura de concordia en la feligresía y Coto de San Juan de Lagostelle; su hermano se llamaba Juan de Omaña (Cfr. Archivo Militar, Parga, Legajo 1, n.º 31). En dicha escritura, D. Juan Pardo y Omaña aparece como poseedor del mayorazgo de Villar, vecino del Concejo de Franco, en el Principado de Asturias. Los Omaña se establecieron en Tunja, municipio de Colombia; compilándose datos al respecto en el n.º 369 de los manuscritos de Restrepo Rivas; por ejemplo, que el doctor Joaquín Omaña o Umaña era uno de los constituyentes de Tunja. Fue fusilado por los realistas en la villa de Leiva en abril de 1816. Tuvo una hermana, Dª.Mariana de Umaña, que casó con D. José Antonio de las Bárcenas Umaña, bautizado en la feligresía de Toca en 1779; colegial de San Bartolomé. Desempeñó papel importante en la época de la Independencia. (Restrepo Sáenz, José María: Neiva en la Independencia, Bogotá 1919.) En cuanto al N.º R.º nos consta que D. Diego Omaña Ribadeneira casó con Francisca del Pulgar; tuvo a D. Mateo Gabriel Omaña Ribadeneira, nació el 21 de septiembre de 1736, en San Antonio de Padua, villa de la ciudad de Pamplona y agregado feligrés de Nuestra Señora del Rosario de Cúcuta. (Cfr. Gen., V. folio 175-200, 1784).

Escudos de Armas del apellido:
De oro, una banda de gules engolada en dragantes de sinople. El marqués del Saltillo presenta ese escudo «con bordura de aspas y armiños». (Cfr. Catálogo de la exposición de Heráldica en el Arte, Madrid, 1947, página 82, nota 123.)

Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc..), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc.., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc..) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc., "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. El color rojo, denominado en Heráldica, gules, simboliza el valor, la intrepidez y la valentía. Aquellos que llevan este color en sus blasones tienen la obligación de socorrer, amparar y defender, a los injustamente oprimidos. Representa al rubí, y en lo que se refiere a los signos del Zodiaco corresponde a Marte, Aries y Escorpio; como elemento, el fuego; el día, el martes y el mes, el de octubre; el metal, el cobre; árbol, el cedro y la flor, el clavel; de las aves, corresponde al pelícano. El gules en las armerías de los reyes y príncipes se llama Marte; en las de los títulos, rubí, y gules en la generalidad de la nobleza. El esmalte sinople es el verde. Su significado es la esperanza, la abundancia y la libertad; cuantos llevan este esmalte en su escudo quedan obligados a socorrer a los labradores en general y a los huérfanos y pobres que se encuentren oprimidos. Su signo zodiacal corresponde a Mercurio; su elemento es la tierra; el día de la semana, el miércoles; su mes, mayo; su metal, el azogue; como planta, el laurel; la flor, la siempreviva y como ave, el papagayo. En los blasones de los príncipes recibe el nombre de Venus; esmeralda, en el de los títulos y sinople en los de la nobleza en general. Los armiños, en heráldica, simbolizan la inclinación que tienen los hombres a viajar por tierra y mar; propensión que se atribuye a los Bretones. También representa la Pureza. El uso de traer los armiños por forros en sus vestidos, los Gobernadores y personas de representación, dio motivo a algunos heraldos para tener los armiños por símbolo de Dignidad. Fernando V, rey de Aragón, cuando echó de Calabria al duque de Lorena, descubierta la conspiración del príncipe de Resana, instituyó una Orden de caballería llamada del Armiño, dando a sus caballeros un collar de oro con un armiño pendiente, y por divisa el epígrafe "Malo mori quam faedari", para mostrar a los caballeros de dicha Orden que primero se debe morir que faltar a la fidelidad de su príncipe. El sotuer o aspa se trae a las armerías españolas por la batalla de Baeza, ganada contra los moros el día de San Andrés del Año de 1227, que es la forma de la Cruz en que estuvo este Santo Apóstol en su martirio. La banda significa el tahalí del caballero, y la banda que traían atravesada del hombro diestro al flanco siniestro, y por eso se expresa en esta situación en el escudo, habiéndola puesto por armas muchos de los que fueron a las cruzadas, según el color con que se distinguían las naciones. La bordura simboliza protección, favor y recompensa; así mismo la cota que vestían los caballeros para la guerra y que al salir de la pelea, ostentándola manchada de sangre enemiga, eran premiados con el añadido de la bordura de escudo, como insignia de valor. La bordura también se usa para combinar armerías, con la particularidad que las armas situadas en la bordura tienen siempre carácter secundario.