Aparecen en la ciudad de La Coruña y varios puntos de sus alrededores; Albedro, Elviña, Feás, etc.étera. Cítanse padrones que omitimos por amor de la brevedad. Llámanse descendientes de la casa solar de los Martínez de Conduxo (Rutis). D. LUIS MARTÍNEZ, primo de D. José Martínez, dueño y poseedor de la casa solar de Conduxo, fue vecino de Elviña casó con Dª Bernarda Álvarez Becerra de Aldao, en Sta. María del Campo, de La Coruña; tuvo a D. LUIS MARTÍNEZ BECERRA, bautizado en 28-1700; en San Nicolás, de La Coruña, habiendo sido sus padrinos los nobles señores D. Antonio Zuazo Mondragón y Dª Ana María de Tapia; casó con Dª Rosalía de Soto y Carballido (o Romero de Caamaño), en la feligresía de Sta. María del Campo, de la cual eran vecinos; tuvo a D. LUIS MARTÍNEZ BECERRA, licenciado, bautizado en 27-1-1743, en el templo de San Jorge, de La Coruña, abogado de la Real Audiencia de Galicia, en 28-V-1769, casó con Dª María Josefa Bueno y Varela (hija de D. José Bueno y del Corral y de Dª Gregoria Varela del Corral, vecinos de la ciudad de La Coruña y de sus cercanías. Don José había casado con Dª Gregoria que también solía apellidarse Varela de Ulloa y Vaamonde en Sta. María del Campo, de La Coruña, el 21-IX-1748. Dª María Josefa fue bautizada en Sta. María del Campo, a 2-X-1749). Don Luis figura como noble en padrones de La Coruña del 1773 y 1776. Hijos de este matrimonio de D. Luis con Dª María Josefa fueron 1. D. Ramón Martínez Becerra, que sigue la línea. 2. D. Francisco Martínez Bueno, bautizado el 4-XII-1772, en Sta. María del Campo. 3. Dª Josefa Martínez Bueno, bautizada el 7-VII-1772, en la misma feligresía; casó con D. Antonio Beade y fueron vecinos de San Julián de Almeiras. Estos tres hermanos iniciaron juicio en Real Chancillería de Valladolid, 14-VII-1799, con Real Prov. en 14-Vl-1800. Eran parientes de los MARTÍNEZ MONTENEGRO, también de La Coruña, de los que nos ocuparemos en otra parte. D. RAMÓN MARTÍNEZ BECERRA, bautizado el 1-VIII-1770 en Sta. María del Campo, que fue vecino de San Julián de Almeiras y después de San Vicente de Elviña, aunque su bautismo se había realizado en Sta. María clel Campo, en La Coruña.
Escudos de Armas del apellido:
El escudo, en heráldica, es el soporte físico del blasón, al centro de las armerías. En la panoplia que representa el blasón, el escudo propiamente dicho representa el escudo de los hombres de armas. Las armas son generalmente presentadas sobre un escudo pero otros soportes son posibles: una vestimenta como el tabardo del heraldo, un elemento de arquitectura como un anuncio mural, un objeto doméstico... En este caso, la forma del contorno es aquella del soporte. El escudo se materializa por la forma geométrica y sus divisiones potenciales, o mesa de espera, en la que están representadas las armas. El escudo puede tomar diferentes formas, de acuerdo al origen de su representación.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc..), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc.., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc..) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753.
