Antecesores de los Condes del Grove, al unirse en matrimonio D. Francisco de Labora, a principios del siglo XVII, con Dª María Jaspe Loriga. Don Pedro Labora de Andrade hizo probanzas de su hidalguía para ingresar como caballero de Santiago, en cuya Orden ingresó en 1641, como tendremos oportunidad de ver. Estos LABORA Y ANDRADE pleitearon por el reconocimiento de su hidalguía repetidas veces y figuran como hidalgos, desempeñando puestos reservados a los tales, en la villa de Puentedeume, en Sta. Eulalia de Liáns, en San Martín de Andeiro, etc.; en este último punto residieron particularmente los LABORA Y ESPAÑA, que se unieron a los dueños de San Payo de Brejo, no lejos de La Coruña; y que también realizaron probanzas de su hidalguía en la Real Chancillería de Valladolid. Antecesores de los Condes del Grove En el archivo citado de los Condes del Grove, y en papeles que me facilitó el último de ellos, fallecido hace poco tiempo, hemos encontrado los siguientes datos: D. JUAN LABORA vivía por el 1500; casó con Dª Margarita de Labora y tuvo por hijo a D. RODRIGO DE LABORA, que vivía por 1550; casó con Dª Antonia da Fonte, y tuvo por hijo a D. FRANCISCO DE LABORA, que vivía en 1608; casó con Dª María Jaspe Loriga, y tuvo por hijo a D. DOMINGO LORIGA Y LABORA. (VER LORIGA).
Escudos de Armas del apellido:
En campo de azur, tres bezantes de oro, prolongados por los extremos alto y bajo, bien ordenados.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc., "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. El esmalte azul (azur) simboliza la realeza, la serenidad y la hermosura. Los que los lleven en sus armas, están obligados a socorrer a los fieles servidores de sus príncipes que "se hallan sin remuneración por sus servicios". En las piedras preciosas representa al zafiro y en los signos del Zodiaco a que se encuentra sujeto son Tauro y Libra. Su elemento es el aire; su metal, el acero; el día de la semana, el viernes; los meses, abril y septiembre; su árbol, el álamo; la flor, la violeta; su animal, el camaleón y su ave, el pavo real. El azur se llama Júpiter en las armerías reales, zafiro en las de los títulos y azur en la nobleza. "Los bezantes son figuras redondas, llanas y macizas, siempre de metal porque son una especie de moneda griega, llamada en latin Bizantius, que hoy es la ciudad de Constantinopla, de donde la tomaron por armas los que fueron a la conquista de la Tierra Santa."
