Son los señores de la casa de la Barcalleira, de San Juan de Panjón (Ayuntamiento de Nigrán, partido judicial de Vigo), que gozaban de sepultura en la Capilla Mayor del antiguo templo de Panjón. D. ÁLVARO VAZ GÓMEZ PEREIRA, empadronado como noble en S ta. María de Villaza, casó con D. Señorina Pereira; fueron vecinos del coto y feligresía de San Juan de Panjón, en el Valmiñor, que pertenecía antiguamente a la jurisdicción de Bayona; tuvo por hijo a D. MARTÍN VAZ GÓMEZ PEREIRA DE CASTRO, que casó con Dª. María Alfonso de Barcalleira; fueron vecinos del coto y feligresía de San Juan de Panjón y tuvo por hijo a D. PEDRO GÓMEZ PEREIRA DE CASTRO, que casó con Dª. María Varela de Aldao; fueron vecinos de la feligresía de San Miguel de Pesegueiro y de San Pedro de Ramallosa; tuvo por hijo a D. BARTOLOMÉ GÓMEZ PEREIRA DE CASTRO, bautizado en San Pedro de Filgueiras, 7-VIII-1648; casó con Dª. Ana Estévez, en la feligresía de su nacimiento, 27-V-1671; tuvo por hijo a 1. Dª. María Gómez Pereira de Castro, que casó con D. Andrés de Acuña (V. ACUÑA, de San Miguel de Pesegueiro y de San Pedro de la Ramallosa). 2. D. Julián Gómez Pereira de Castro, que sigue la línea 3. D. Manuel Gómez de Castro. 4. D. Tomás Gómez de Castro, racionero de la catedral de Tuy, que solía llamarse preferentemente D. Tomás Gómez de Guntín. D. JULIÁN GÓMEZ PEREIRA DE CASTRO, (o GÓMEZ DE CASTRO), bautizado en San Pedro de Filgueiras, 20-II-1684, casó con D.º María Rosalía Marquesa Fajardo (Tuy, 25-II-1715) ; tuvo por hijo a D. LUIS VICENTE GÓMEZ PEREIRA DE CASTRO, abogado de la Real Audiencia de Galicia, bautizado en la ciudad de Tuy, 26-VIII-1722; empadronado como noble en Tuy, 1762; Instruyó Juramento en la Real Chancillería de Valladolid, 17-IX-1767, con Provisión, por un mismo acuerdo, de 7-XII- 1768. Hermano suyo fue D. Ignacio Gómez Pereira, racionero prebendado de la catedral de Tuy, bautizado allí en 16-II1-1714, y nacido cuando sus padres eran todavía solteros.
Escudos de Armas del apellido:
El escudo, en heráldica, es el soporte físico del blasón, al centro de las armerías. En la panoplia que representa el blasón, el escudo propiamente dicho representa el escudo de los hombres de armas. Las armas son generalmente presentadas sobre un escudo pero otros soportes son posibles: una vestimenta como el tabardo del heraldo, un elemento de arquitectura como un anuncio mural, un objeto doméstico... En este caso, la forma del contorno es aquella del soporte. El escudo se materializa por la forma geométrica y sus divisiones potenciales, o mesa de espera, en la que están representadas las armas. El escudo puede tomar diferentes formas, de acuerdo al origen de su representación.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753.
