Apellido bastante abundante en la provincia pontevedresa, particularmente en las tierras circundantes de Villagarcía de Arosa. Los de Villanueva de Arosa (Casa grande das Viñas) todavía muestran restos de pasada grandeza. En Cambados no faltan ejemplos de la heráldica de estas gentes. Los de la casa de San Ginés de Bamio (municipio de Carril) pasaron a Betanzos, y de éstos descienden los de Colombia, con un cabo eclesiástico en la orden de Carlos III. También los hallamos en tierras peruanas (donde hemos tropezado en nuestras andanzas con varios señores apellidados Canaval), y en el Cuzco se avecindó alguno procedente de la villa de Carril. El obispo orensano D. Miguel Ares de Canaval reposa bajo hermoso epitafio latino en la capilla mayor de la catedral. Gómez González de Canaval, prior de la colegiata de Santa María la Real del Sar, en el siglo XV, yace en uno de los bellísimos sepulcros de su claustro, con estatua yaciente muy bien labrada e inscripción gótica. De un curioso Nobiliario manuscrito, compuesto por D. Pedro Otero Romero y Torres, del que tomó los datos el Dr. D. Francisco del Valle Inclán, Ldo. de la Real Audiencia de Galicia (VER VALLE INCLÁN) se dice que los Canaval son oriundos de Portugal (donde más bien se les llama Cadaval), que vinieron a visitar el sepulcro del Apóstol, quedándose en Galicia; uno en Pontareas, en las ruinas de la fortaleza dg Pontellas, verdadero solar de los CADAVAL en C~alicia, establecidos después en el Valle Miñor y enlazados con los CORREA, marqueses de Mos. De otro dice dicho Nobiliario que se quedó en Santiago, en los Agros del Sar, de cuya casa habría salido el Ilmo. Sr. Canabal, obispo de Orense, cuyo escudo está en la parroquia de San Andrés, inclusa en la iglesia parroquial de Santiago. Los VÁZQUEZ DE CANABAL, de la Casa Grande das Viñas, de Villanueva de Arosa D. DIEGO DE CANABAL, escribano de S. M., casó con Dª Isabel Vázquez de Torres (hija de D. Cristóbal Vázquez de Torres, cura de Villanueva de Arosa, antes de que aquel curato hubiera sido agregado al real monasterio de San Martín Pinario, como se dice en el testamento de este último, de 1559; habida en Isabel Vázquez de la que tuvo también a Juan Vázquez, que se ausentó y desapareció; nieta paterna del escudero Alonso Vázquez, y de su esposa Dª Leonor Alfonso de Torres, la cual testó en 1540. Don Cristóbal fundó el vínculo que es el llamado das Viñas). El matrimonio de D. Diego con Dª Isabel se halla confirmado por una escritura del l l-l-1565, de D. Pedro de Aneyro, cura de San Salvador de Sobradelo, en favor de Diego de Canabal, por ante Diego Fariña, escribano de nacimiento y del cabildo de Santiago. De este matrimonio nació D. GREGORIO VÁZQUEZ DE CANABAL, el cual, en 1604, otorga una venta en Tremoedo, llamándose nieto de D. Cristóbal Vázquez de Torres, por ante el escribano Diego López de Caneda; casó con Dª Teresa Mariño de Caamaño y tuvo por hijo a Cristóbal, que se ausentó, sin haber más noticia suya; a María García de Canabal, a Isabel Canabal y al que sigue en el vínculo, que fue D. GREGORIO VÁZQUEZ DE CANABAL (segundo de este nombre), el cual en 1633 presentaba para el curato de San Miguel de Deiro a Tomé Meis, por fallecimiento de D. Fernando de Monterroso; casó con Dª Inés de Cardalda y Castro. De segundas casó con Dª María de Lago, de la que tuvo pro hijo a Fr. Esteban Vázquez de Canabal, religioso agustino de gran reputación. De su primer matrimonio tuvo por hijo al que sigue. Fueron vecinos de Sta. María de Rubianes. D. DOMINGO VÁZQUEZ DE CANAVAL, sucesor en el vínculo de D. Cristóbal, como se desprende de una escritura otorgada en 1670 por ante Alonso Rodríguez, casó con Dª Mariana de Figueroa y tuvo por hijos a D. JOSE VAZQUEZ DE CANABAL Y FIGUEROA, el cual vivía por 1759, cuando los ingleses invadieron la villa de Vigo y la incendiaron; casó con Dª María Baltasara López Romero de Andrade y Moscoso, y tuvo por hijos a D. José (sacerdote de vida muy ejemplar), a Dª Rosa, Dª María y al que sigue. Don José testó en su casa das Viñas, a 31-III-1742. Don José,.el sacerdote, testó en 1767. D. ROQUE VÁZQUEZ DE CANABAL Y ANDRADE, que casó con Dª Josefa Betanzos Villarroel y Zarza (hija de D. Pedro Nolasco Betanzos y de Dª Josefa de Zarza Cid y Villarroel: VER BETANZOS). Don Roque fue bautizado en Sta. María de Rubianes, a 24-X-1699; el matrimonio se celebró en Rubianes, a 10-VIII-1741; ambos esposos fueron vecinos del lugar das Viñas; tuvo por hijo mayor al licenciado. D. JOSÉ ANTONIO VÁZQUEZ Y BETANZOS, nacido el 14-VIII-1744 en Sta. María de Rubianes, y bautizado allí al día siguiente; abogado de la Real Audiencia de Galicia; subdelegado de imprentas y librerías en la villa de Villagarcía de Arosa y su partido; dueño de la casa y pazo das Viñas y su mayorazgo; patrono in solidum de la capilla de Sta. María Magdalena, inclusa en la iglesia parroquial de Villanueva de Arosa; casó con Dª María Rosalía López Ballesteros, en Sta. Eulalia de Arealonga, de la villa de Villagarcía de Arosa, a 8-XII-1765 (hija de D. José López Ballesteros y de Dª Juana Mondragón y Varela. VER BALLESTEROS), y tuvo por hijos a 1. D. Baltasar, bachiller en Leyes por la Universidad de Santiago, que se tras- ladó al Perú, a la villa de Potosí (Antiguo Perú). 2. D. Pedro, abogado, que sigue la línea 3. D. José Benito, del Consejo de S. M., oidor en la Real Audiencia de Charcas (antigua provincia de la Plata, del Perú). 4. Dª Teresa, célibe, siempre enferma, dedicada al servicio de Dies. 5. Dª María Vicenta, que casó con D. Pedro López de la Peña y Zumalave, oficial mayor, contador e interventor de Rentas Unidas de la Real Administración, de la villa de Redondel, y tuvo por hijos a D. José, D. Ramón y D. Joaquín (éste casado con Dª Antonia Vázquez Ballesteros, su prima). 6. Dª Juana. 7. D. Joaquín Vázquez López Ballesteros. D. PEDRO VÁZQUEZ BALLESTEROS, abogado de los Reales Consejos, secretario de la Real Academia de Carlos III, natural de Villagarcía de Arosa, vecino de Madrid; que fue padre de Dª ANTONIA VÁZQUEZ BALLESTEROS, que casó con su primo carnal D. Joaquín López Vázquez. Los de Betanzos, con línea en Cartagena de Indias D. DOMINGO DE DIOS CANAVAL, nació en San Ginés de Bamio y falleció en Betanzos el 28-XI-1698; casó con Dª Francisca Vázquez y Pereira, nació en San Vicente de Negradas (municipio de Trasparga, provincia de Lugo) y falleció en Betanzos, el 24-II-1723 (habí- an contraído matrimonio en la iglesia betanceira de Sta. María del Azogue, el 12- XI-1684) ; y tuvo por hijo a D. JUAN ANTONIO DE DIOS CANABAL, nació en Betanzos y bautizó el 24-I-1691, y falleció allí el 3-V-1730; casó con D. Jacinta Rosa González, natural de Betanzos, bautizó el 7-II-1689, y falleció el 3-II-1745; casaron en Sta. María del Azogue, el 26-IV-1711, y tuvo por hijo a D. FRANCISCO DE DIOS Y CANABAL, nació en Betanzos y bautizado en Sta. María del Azogue, el 22-IV-1749; capitán de Milicias Castellanas y alcalde de la Santa Hermandad de Cartagena de Indias, en el Nuevo Reino de Granada, donde otorgó testamento cerrado el 6-VII-1776; casó con Dª Isabel Marquesa Herrera, nació en Cartagena de Indias, donde fue bautizado, en la feligresía de la Sma. Trinidad; casaron el 4-IV-1747 y tuvo por hijos a D. MANUEL JOSÉ (o EUGENIO) CANABAL, nacido en Cartagena de Indias y bautizado en la Sma. Trinidad, el 22-XI-1746; fue caballero eclesiástico de Carlos III, en 1796 ; regidor y alférez real; casó con Dª María de Pazos (hija de D. José de Pazos, contador interventor por S. M. en la Administración de aguardientes, y de Dª María Josefa Díaz de Vargas); y tuvo por hijo a D. EUSEBIO MARIA CANABAL, nacido en Cartagena de Indias, el 14-VIII- 1785, bachiller en Derecho Canónico, que en 1804 era abogado de la Real Audiencia de Bogotá. Hermano de éste fue D. Manuel José Canabal, y ambos hermanos aparecen entre los firmantes del acta de independencia de Cartagena de Indias. Otros CANABAL, de Santiago de Compostela y de los que pasaron al Cuzco D. PEDRO CANABAL, de principios del siglo XVII, fue de la casa de los de este linaje, levantada en Santiago de Compostela; casó con Dª María de Rubianes y tuvo por hijo a D. ANTONIO CANABAL, que casó con Dª María Ana Antonia Fabeiro (una de las llamadas a la sucesión en el patronato fundado por el Ilmo Sr. D. Alonso de la Peña y Montenegro, obispo de Quito, en 1659: VER PEÑA MONTENEGRO); y tuvo por hijos a D. AGUSTIN CANABAL, que casó con Dª Francisca de Llar.eas y fue abuelo paterno de D. MIGUEL INCLÁN DE LOS SANTOS Y SANTISO (VER INCLÁN). D. ANDRÉS CANABAL (hermano de D. Francisco Canabal) presbítero y párroco de San Miguel de Catoira), casó con Dª Cayetana de Araujo (hija de D. Domingo de Araujo y de Dª Juana García, hermana del Ldo. D. Narciso de Araujo, abogado de la Real Audiencia de Galicia; sobrina de D. Pedro Araujo, en quien recayeron las casas de los . REGO y de los BENAVIDES, señores del pazo y beneficio curado de San Salvador de Sobradelo; nieta de D. Atanasio Araujo y de Dª María Fernández de Llamás: estos ARAUJO procedían de los de la villa de Redondela); tuvo por hijo a D. MIGUEL CANABAL Y ARAUJO, vecino del Cuzco, y nacido en Carril. Y a la hermana de éste, Dª Francisca.
Escudos de Armas del apellido:
En campo de sinople, un dragón con las alas abiertas; bordura de oro . En campo de azur, cinco cañas de oro (El curioso Nobiliario agrega que tales Armas fueron otorgadas por D. Pedro, el Justiciero, a Payo Ares Canabal, por haber salido vencedor en unas justas de cañas. Pero a la vista salta que se trata de un escudo parlante, acomodado a la significación del apellido. En campo de azur, tres cañas, en situación de faja.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc, "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. El esmalte azul (azur) simboliza la realeza, la serenidad y la hermosura. Los que los lleven en sus armas, están obligados a socorrer a los fieles servidores de sus príncipes que "se hallan sin remuneración por sus servicios". En las piedras preciosas representa al zafiro y en los signos del Zodiaco a que se encuentra sujeto son Tauro y Libra. Su elemento es el aire; su metal, el acero; el día de la semana, el viernes; los meses, abril y septiembre; su árbol, el álamo; la flor, la violeta; su animal, el camaleón y su ave, el pavo real. El azur se llama Júpiter en las armerías reales, zafiro en las de los títulos y azur en la nobleza. El esmalte sinople es el verde. Su significado es la esperanza, la abundancia y la libertad; cuantos llevan este esmalte en su escudo quedan obligados a socorrer a los labradores en general y a los huérfanos y pobres que se encuentren oprimidos. Su signo zodiacal corresponde a Mercurio; su elemento es la tierra; el día de la semana, el miércoles; su mes, mayo; su metal, el azogue; como planta, el laurel; la flor, la siempreviva y como ave, el papagayo. En los blasones de los príncipes recibe el nombre de Venus; esmeralda, en el de los títulos y sinople en los de la nobleza en general. El ala representa a las alas del águila, simbolizando la libertad, dada sus ansias de volar y surcar los cielos. La bordura simboliza protección, favor y recompensa; así mismo la cota que vestían los caballeros para la guerra y que al salir de la pelea, ostentándola manchada de sangre enemiga, eran premiados con el añadido de la bordura de escudo, como insignia de valor. La bordura también se usa para combinar armerías, con la particularidad que las armas situadas en la bordura tienen siempre carácter secundario.
