Aragonés, al que perteneció el Papa Alejandro V (Pedro Filargo de Candía). Una rama pasó a Indias, estableciéndose en Méjico. Los de este linaje tomaron su apellido de la feligresía de San Pedro de Candia (ayuntamiento de Abadín, partido de Mondoñedo). Fueron varias las veces en que se les dio real provisión de hidalguía en la Real Chancillería de Valladolid, como tendremos ocasión de probar. Tuvieron sepulturas propias en la feligresía de San Pedro de Candia, como D. Gregorio de Candia y su esposa Dª Mariana Cabaneiro, padres de aquel D. Bartolomé de Candia y Cabaneiro, que fundó una capellanía en su feligresía de Candia, reedificando la sacristía y capilla Mayor en 1642; por todo lo cual, el párroco D. Fernando de Cornide, así como los vecinos de la parroquia, en 9-III-1642, cedieron a dicho señor una sepultura ?en la cual pudiese poner sus Armas, ante el altar colateral, del lado del Evangelio?. Don Bartolomé era tesorero de la Sta. Cruzada, fr. del Santo Oficio y alguacil mayor de la Sta. Inquisición, en León. De este D. Bartolomé era cuñado D. Juan Alonso de Candia, de San Justo de Cabarcos, que residía por 1659 en La Puebla de los Angeles (México). Los de la antigua jurisdicción de Cabarcos (feligresías de Sahdusto y San Julian de Cabarcos) ganaron las provisiones de hidalguía a las que nos hemos referido. Pasaron a Chile y a México. Los de San Justo y San Julián de Cabarcos D. JUAN DE CANDIA casó con Dª Catalina Máseda, y tuvo por hijo a D. ROSENDO ALONSO DE CANDIA BAAMONDE; en 24-XI-1694 casó con Dª María Isabel Vizoso Montenegro (hija de D. Mateo Bermúdez y de Dª Mª Vizoso, vnos. del Puerto S. Ciprián, en la feligresía de Santa María de Leiro, ayuntamiento de Cervo, partido de Vivero). Don Rosendo feligresía el 21-VII-1743; vecinos de San Justo de Cabarcos, tuvo por hijo a 1. D. Rosendo (o Policarpo Rosendo), que sigue la línea. 2. D. Alonso, presbítero. 3. Dª Isabel. D. POLICARPO ROSENDO DE CANDIA BAAMONDE, bautizado el 26-I-1713 en San Justo de Cabarcos; en 31-VII-1748 casó con Dª Rosa Acebo Bermúdez de Gutiérrez, en la feligresía de Santa María de Trabada (hija de D. Juan Antonio Alonso Acebo y de Dª Rosa Bermúdez Gutiérrez, vecinos de dicha feligresía ayuntamiento del partido de Ribadeo); fue sepultado el 30-IV-1772; en 1762 y en otros años más fue apercibido, como otros hidalgos más de la jurisdicción de Cabarcos, para que acreditase su hidalguía con una real provisión de la Chancillería de Valladolid; tuvo por hijos a Dª Catalina, Dª Rosa, Dª Juana, y al que sigue la línea., que fue D. ALONSO DE CANDIA Y BAAMONDE, bautizado en 30-XII-1755 en S. Julián de Cabarcos; empadronado como noble en 1786 y en otros años por la jurisdicción de Cabarcos; en 1-VII-1780, en San Justo de Cabarcos, casó con Dª María de Candia y Villaamil (hija de D. José González de Lois de Villaamil, y de Dª María de Acebedo y Candia, vecinos de San Justo de Cabarcos). Pleiteó por su hidalguía y diosele real provisión de ella por la Real Chancillería de Valladolid, en 11-II-1806. Otros de la jurisdicción de Cabarcos y de Villaestrofe D. ALONSO DE CANDIA casó con Dª Inés López, y tuvo por hijo a D. ALONSO DE CANDIA Y BAAMONDE, bautizado el 12-II-1605; de segundas nupcias casó con Dª Inés Fernández, vecinos del coto de Penas Outeiras (en la feligresía de San Justo de Cabarcos): tuvo por hijo a D. DOMINGO ALONSO DE CANDIA Y BAAMONDE, bautizado el 8-II-1634; casó con Dª María Máseda y fueron vecinos de San Juan de Cabarcos; tuvo por hijo a D. Juan Alonso de Candia y al que sigue la línea., que lo fue D. ROSENDO ALONSO DE CANDIA Y BAAMONDE, empadronado como noble en Santa Cecilia de Valedouro en padrones del 1723 y otros años; bautizado el 17-X-1683; ganó provisión hidalguía por la Real Chancillería de Valladolid, en 16-I-1759; el 23-XI de 1710 casó con Dª Lucía Sánchez de Moscoso, en Santa Cecilia de Valedouro, donde se avecindó con su esposa; tuvo por hijos a 1. D. Juan Francisco Alonso de Candia, que sigue la línea. 2. D. José Alonso de Candia, que pasó a vivir en la feligresía de San Román de Villaestrofe (ayuntamiento de Cervo, partido de Vivero), juntamente con su sobrino Vicente y la esposa éstc. Don José recibió el bautismo el 3-III-1723 en Santa Cecilia y fue empadronado como noble allí, en los padrones de calleita, en 1775 y otros años. D. JUAN FRANCISCO ALONSO DE CANDIA Y BAAMONDE fue bautizado el 8-XI-1716 en Santa Cecilia de Valedouro: trasladóse a Madrid y allí casó con Dª Juana del Riego, natural de la Beguina, en el obispado de Oviedo (10-VII-1748, en la feligresía de San Andrés, de Madrid). Don Juan feligresía el 15-IX-1759 y tuvo por hijo a D. V VICENTE ANTONIO JOSÉ DE CANDIA Y BAAMONDE, vecino de San Román de Villaestrofe, como se ha dicho, pero nacido y bautizado en San Andrés, de Madrid, el 7-IV-1749. Sacó real provisión de hidalguía en la Real Chancillería de Valladolid, mandada despachar el 22-XII-1786; casó con Dª Andrea Fernández, el 2-VI-1768, en San Román de Villaestrofe (hija de D. Blas Saavedra y de Dª Rosa Fernández). Pasan a tierras de Chile No es extraño que el señor Roa y Ursúa haya confundido Candia con Candía, no sabiendo que el primero es un apellido netamente gallego, como acabamos de ver, e hidalgo, como probaron en repetidas ocasiones en que tal calidad fue puesta en tela de juicio. Pero si el mismo benemérito genealogista chileno no acentúa la palabra! Si el hacerlos cretenses era la opinión del señor Opazo, en sus Familias de Chillán, o del señor Thomás Thayer Ojeda en su obra, Formación de la Sociedad Chilena, ambos se equivocaron lamentablemente, porque los de Chile, lo mismo que los mindonienses, escriben De Candia; entre ellos abundan los Alonso de Candia como entre los que hemos estudiado, etc.. ¿No es verdad que tantas casualidades son demásiadas? D. JUAN MARTÍN DE CANDIA fue vecino, fundador y encomendero de La Imperial, en la Concepción (Chile en 1558; fundador de Chillán, en 1580; allí vivía por 1587) ; se sabe que tuvo por hijos a 1. D. Miguel de Candia, nacido en Santiago de Chile, en 1557; vecino de Valdivia en 1565; encomendero en La Imperial por 1591. 2. D. Alonso de Cancha y Prosoedo, que sigue la línea. 3. D. Martín, que en 1668 contaba 80 años de edad. 4. D. Alejandro, que sigue la línea. D. ALONSO DE CANDIA Y PROSOEDO (¿,no será Procedo, o Presedo?). Tampoco este segundo apellido es griego, ni cosa que se le parezca, sino gallego, y muy gallego, existente con bastante abundancia en nuestros días. Don Alonso nacido en 1570; capitán de Caballos; vecino de Chillán cuando casi era centenario, por 1668; padre de otro Alonso, que sigue la línea. D. ALONSO DE CANDIA Y PROSOEDO nacido en Chillán, 1600; fue capitán de Caballos; empadronado como Dª María de La Fuente y Manrique de Lara; fallecido en 1668; tuvo por hijos a 1. D. Manuel, que casó con Dª Juana de Hoyo, cautiva de indios de 1655-58; fueron padres de otro Alonso de Candia y de Dª Juana; casó con Jerónimo Rodríguez. 2. D. Miguel, bautizado en Chillán, 1625, capitán casó con Dª Francisca del Águila y fueron padres de Esteban, Margarita y Francisca, ésta última casó con el capitán Juan de Elgueta. 3. Dª Antonia, que casó con el capitán Enrique Ponce de León, habiendo sido padres de María y de Elvira. 4. Dª Petrona, falleció en Chillán, en 1735, y casó con el comisario D. Luis Fajardo. D. ALEJANDRO DE CANDIA, 4º hijo de D. Juan Martín de Candia, nacido hacia 1588; vivía aun por 1640; casó con Dª Catalina de Robles, y tuvo por hijos a 1. Dª Lorenza de Robles casó con el capitán Juan Rubio Veloso, vecino de la Concepción, en 1644 . 2. N. de Robles, padre de a) Alonso de Robles, escribano de Concepción; b) Agustina de Creta (tal vez por ignorar ya su origen), mujer del capitán Gaspar López, con descendencia; c) Melchora de Robles, que casó con el capitán Alonso Riquelme de la Barrera y Toledo, etc.. Antes de los susodichos había pasado a Chile el capitán D. Pedro de Candia, en 1538; hace «la dura jornada a los Chunchos, sin llegar a ellos, pues antes se cruzaron con la gente desbaratada del capitán Per Ansúrez que de allá tornaba desperecida, y de los 400 españoles que fueron a conquistar, sólo regresaron 250 vivos; los dichos de Candia... sirvieron en abrir brechas en los montes, hacer puentes, etc..».

Escudos de Armas del apellido:
En campo de oro, una banda de gules.  

Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc..), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc.., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc..) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc., "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. El color rojo, denominado en Heráldica, gules, simboliza el valor, la intrepidez y la valentía. Aquellos que llevan este color en sus blasones tienen la obligación de socorrer, amparar y defender, a los injustamente oprimidos. Representa al rubí, y en lo que se refiere a los signos del Zodiaco corresponde a Marte, Aries y Escorpio; como elemento, el fuego; el día, el martes y el mes, el de octubre; el metal, el cobre; árbol, el cedro y la flor, el clavel; de las aves, corresponde al pelícano. El gules en las armerías de los reyes y príncipes se llama Marte; en las de los títulos, rubí, y gules en la generalidad de la nobleza. La banda significa el tahalí del caballero, y la banda que traían atravesada del hombro diestro al flanco siniestro, y por eso se expresa en esta situación en el escudo, habiéndola puesto por armas muchos de los que fueron a las cruzadas, según el color con que se distinguían las naciones.