Por unos informes de limpieza de D. Juan de Bantiñán y Orxeira, electo canónigo de la catedral de Santiago, y que se custodian en el archivo de la basilica compostelana, Tomo III, nº 4, hemos venido en conocimiento de este linaje, hoy apenas recordado. Tienen carta ejecutoria de hidalgos notorios , dice el testigo José Martínez. Tal vez dicha ejecutoria la tuviesen por el apellido Orxeira, pues en efecto la poseyeron Lope de Orxeira, y la bisabuela materna del pretendiente Dª Elvira González de Candame y Bermúdez. Sabemos también que un Lope de Orxeira fue caballero de San Juan, y comendador de Sevilla por esta Orden. BERNARDO DE BANTIÑÁN, natural de Sta. María de Celas (ayuntamiento de Alvedro, partido judicial de La Coruña), casó con Dª María Núñez de Castelo (hija de D. Pedro Núñez y de Dª Isabel de Castelo); y tuvo por hijos a DOMINGO DE BANTIÑÁN, natural de Sta María de Celas, quien casó con Dª María de Orxeira, natural de la misma localidad (hija de D. Lope de Orxeira de Estua, natural de Sta. María de Celas, y de Dª Inés García de Paz, natural de Culleredo; nieta paterna de D. Juan de Orxeira de Estua y de Dª Elvira González de Candame y Bermúdez, habiendo sido éste su abuelo alguacil mayor del reino de Galicia; hermana de D. Alonso de Orxeira, racionero prebendado de Santiago; sobrina de D. Juan Becerra de Piñeiro, secretario de Guerra del reino). Pasaron a vivir a Sta. María Magdalena de Montemayor (ayuntamiento de Laracha, partido judicial de Carballo, provincia de La Coruña) ; y tuvo por hijos a D. JUAN DE BANTIÑÁN Y ORXEIRA, natural de Sta. María Magdalena de Montemayor, electo canónigo de Santiago, para lo cual verificó informaciones de limpieza en el año de 1715. Ya el tío de su abuelo D. Lope de Orxeira de Estua, D. Juan de España y Figueroa, había sido colegial en el mayor Arzobispo de Salamanca, y después canónigo de Tuy y de Jaén.
Escudos de Armas del apellido:
Las desconocemos. El escudo, en heráldica, es el soporte físico del blasón, al centro de las armerías. En la panoplia que representa el blasón, el escudo propiamente dicho representa el escudo de los hombres de armas. Las armas son generalmente presentadas sobre un escudo pero otros soportes son posibles: una vestimenta como el tabardo del heraldo, un elemento de arquitectura como un anuncio mural, un objeto doméstico... En este caso, la forma del contorno es aquella del soporte. El escudo se materializa por la forma geométrica y sus divisiones potenciales, o mesa de espera, en la que están representadas las armas. El escudo puede tomar diferentes formas, de acuerdo al origen de su representación.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753.
