Baía: aldea de la parroquia de Argalo, municipio de Noia (Coruña): A Baía. Vahya. Bahia. En Santa María de Penelos (Orense), existe todavía «a casa dos Bahía», cuyo nombre en realidad es ?Eulalia? entre el vulgo de Galicia. Esta casa tiene unos enterramientos y una capilla dedicada a San Bartolomé. Por la copiosa investigación realizada por el marqués de Villarreal de Alava, o José María de Palacio, sabemos que Nuño Baya, vecino de Cortegada, ganó sentencia de hidalguía en junta de alcaldes, ratificada en la Real Cancillería de Valladolid en 26 de octubre de 1561. D. Bartolomé Baya, vecino del lugar de Meylas, también de la feligresía de Cortegada, casó con Dª Catalina Rodríguez a 15 de julio de 1647 y se establecieron en Perrelos, nombre del monte que separa ambas casas y donde falleció Dª Catalina el 7 de enero de 1687, tuvo a 1. Dª Sinforosa Baya.. 2. Dª Clara Baya. 3. D. Manuel Baya, que (bautizado el 16 de abril de 1ó45), casó con Francisca Mosqueyra y tuvo, entre otros, a Antonio Baya y Mosqueyra, hautizado asimismo en 15 de noviembre de 1668, que casó con Sabina Fernández y tuvo varios hijos, el último de los cuales fue Agustín Bahia (o Baya) de quien consta que, bautizado en 1702, casó con Dª Isabel Avilés y Agraz, de Brunete, en 1723; tuvo a a) D. Juan Bahía y Avilés, quien el 26 de rnarzo de 1766, en San Andrés de Madrid, casó con Dª María Alvarez (hija de D. José Alvarez y de Dª María Coelo). Fue procurador síndico en Brunete, por el Estudo de Nobles. b) D. Miguel Bahía y Avilés, nació en Brunete, donde le bautizaron el 5 de mayo de 1781, casó con Dª Francisca Calvo (hija de D. Manuel Calvo y de Dª Manuela Coveñas) en 18 de julio de l 803 y tuvo a D. Cirilo Bahía y Calvo (1812), que sería jefe superior de Administración CiviI, casó con Dª Josefa de Urrutia y López Gallardo, el 3 de agosto de 1846. Fue enterrado en la Sacramental de San Ildefonso y San Marcos, ya viudo, en su panteón, el 21 de dicicmbre de 1880, tuvo a D. Luis Bahía y Urrutia, nació en Madrid el 19 de enero de 1848 y bautizado en San Martín al día siguiente apadrinado por la condesa de la Vega del Pozo que era la futura Santa María Micaela del Santísimo Sacramento, fundadora de las adoratrices; abogado, diputado a Cortes por Navalcarnero, y senador por Madrid, gran cruz de San Gregorio el Magno y placa de Isabel la Católica, en su finca «La Cepilla» de Brunete era anfitrión del rey Alfonso XIII y de grandes personalidades; el 26 de mayo de 1873 casó con Dª María de los Milagros Chacón Antequera, hija del vicealmirante de la Arnlada D. Guillermo Chacón y Maldonado, y de Dª Clara Antequera Bobadilla, tuvo a 1. D. Luis Bahía y Chacón, que sigue la linea 2. Dª María Josefa Bahía y Chacon. 3. Dª María Milagros Bahía y Chacón, que merecerá datos aparte. 4. Dª María Luisa Bahía y Chacón (más tarde duquesa de Lerma). 5. D. Guillermo Bahía y Chacón. Dicho D. Luis Bahía y Chacón, tuvo a D. Luis Bahía Grenier y a D. Carlos Bahia Grenier; el segunúo de los cuales casó con Dª María de los Dolores Almansa y tiene dos vástagos varones. En cuanto a dicha Dª MARIA MILAGROS BAHIA Y CHACON, bautizada en San Martín de Madrid el 31 dc octubre de 1878, consta que casó con D. Antonio Santa Cruz y Garcés de Marcilla, barón de Andilla, el 26 de octubre de 1902. En 1917 nació un hijo D. Gonzalo Santa Cruz y Bahía, Garcés de Marcilla y Chacón, que en 1944 casó con Dª María de Belén Delgado y Llorach, actual baronesa viuda; pues ostenta el título (a talta de sucesión del anterior) su hermano el VI barón de Andilla, presbítero D. Francisco de Santa Cruz y Pabía (desde 1981), Dr. en Filosofía, caballero de la Orden de Malta, caballero y capellán de la Orden Constantiniana de San Jorge, capellán de la Real Maestranza de Granada y capellán de Su Alteza Real D. Fernando María de Baviera y de Borbón, duque de Talavera de la Reina.Línea portuguesa Diego López de Vaya, caballero gallego, uno de los tres más principales que, al decir de la crónica acompañaron a Fernando III el Santo a Benavente en 1236 para conferenciar con sus hermanas, herederas de Alfonso XI, por cuya renuncia se unieron las coronas de León y Castila en un solo monarca, es ascendiente de los tres hermanos que ya en 1440 destacaron en la Corte lusitana: 1. Nuno Vahía, que casó con una hija de Alvaro Pires, llamada Inés, sin descendencia. 2. Juan Vahia, que casó con una dama del linaje de los Leite, en Chaves (Tras-os- Montes) de quien descienden los Bahia, Teixeira y Mesquitas. 3. Catarina Bahía, que casó con Gonzalo Teixeira en Braganza, no constando (empero) el apellido rnaterno en sus descendientes, pese a la costumbre portuguesa de que los hijos adopten cualquiera de los que llevan sus antepasados: pudiéndose tener noticia sólo de: Sebastián Vahía, juez de Montealagrey residente en Codecesso. Gaspar Vahía, hermano del anterior. María Vahía, que casó con D. Francisco Rodrigues, farniliar del Santo Oficio, padre de Francisco Vahia Teixeira, ex jesuita. lector de pima, en el colegio de San Pedro de Coimbra y de la Orden Militar de Cristo; casó en primeras nupcias con Dª Elena de Brito, en segundas con Dª Angela Pereira de Sa (hija de Lucas Rangel Pereira y de Isabel Loba) que tuvo a 1. Manuel Vahía, que heredó de su padre el fuero de hidalgo. 2. Anionio Vahia que pasó a Castilla . 3. Francisco Vahía de Sa Pereira. A finales del siglo XVIII fue famoso un predicador de ese apellido.
Escudos de Armas del apellido:
Una letra «V» en campo de azur, con corona de oro y siete peces de plata en campo de gules y un jaquelado de plata y gules. (Biblioteca Nacional de Lisboa; col. Pmbalina, Codigo 357, folios 15.487 y 15.492). En cuanto al escudo del título de barón de Andilla (creado en 1237 para honrar a D. Ximen Pérez de Arenas), que en 1853 rehabilitó D. Francisco Garcés de Marcilla y Cerdán, Díez Girón de Rebolledo y Encalada, señor de Andilla, tienen escudo partido; 1.º, en color de plata tres fajas de gules, superadas de una estrella de azur de ocho puntas; con bordura de gules con siete estrellas de oro. 2.º, en color de plata, tres bandas ondeadas de sinople, con bordura de gules con cuatro castillos de oro. Ambas particiones están separadas y orladas por una ribeta de oro.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc, "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. La plata en las armerías recibe el nombre de Luna, en lo que se refiere a las de los soberanos; en las de los títulos, perla, y en las de los restantes nobles, plata; significa blancura, pureza, y los que la llevan en sus armas están obligados a defender a las doncellas y amparar a los huérfanos. La plata significa en su correspondencia con las piedras preciosas la perla. De los astros, la Luna; de los signos del Zodiaco, Cáncer, y de los elementos, el agua; de los días de la semana, el lunes; de los meses del año, los de enero y febrero; de los árboles, la palmera; de las flores, la azucena; de las aves, la paloma; y de los animales, el armiño. El color rojo, denominado en Heráldica, gules, simboliza el valor, la intrepidez y la valentía. Aquellos que llevan este color en sus blasones tienen la obligación de socorrer, amparar y defender, a los injustamente oprimidos. Representa al rubí, y en lo que se refiere a los signos del Zodiaco corresponde a Marte, Aries y Escorpio; como elemento, el fuego; el día, el martes y el mes, el de octubre; el metal, el cobre; árbol, el cedro y la flor, el clavel; de las aves, corresponde al pelícano. El gules en las armerías de los reyes y príncipes se llama Marte; en las de los títulos, rubí, y gules en la generalidad de la nobleza. El esmalte azul (azur) simboliza la realeza, la serenidad y la hermosura. Los que los lleven en sus armas, están obligados a socorrer a los fieles servidores de sus príncipes que "se hallan sin remuneración por sus servicios". En las piedras preciosas representa al zafiro y en los signos del Zodiaco a que se encuentra sujeto son Tauro y Libra. Su elemento es el aire; su metal, el acero; el día de la semana, el viernes; los meses, abril y septiembre; su árbol, el álamo; la flor, la violeta; su animal, el camaleón y su ave, el pavo real. El azur se llama Júpiter en las armerías reales, zafiro en las de los títulos y azur en la nobleza. El esmalte sinople es el verde. Su significado es la esperanza, la abundancia y la libertad; cuantos llevan este esmalte en su escudo quedan obligados a socorrer a los labradores en general y a los huérfanos y pobres que se encuentren oprimidos. Su signo zodiacal corresponde a Mercurio; su elemento es la tierra; el día de la semana, el miércoles; su mes, mayo; su metal, el azogue; como planta, el laurel; la flor, la siempreviva y como ave, el papagayo. En los blasones de los príncipes recibe el nombre de Venus; esmeralda, en el de los títulos y sinople en los de la nobleza en general. La banda significa el tahalí del caballero, y la banda que traían atravesada del hombro diestro al flanco siniestro, y por eso se expresa en esta situación en el escudo, habiéndola puesto por armas muchos de los que fueron a las cruzadas, según el color con que se distinguían las naciones. La bordura simboliza protección, favor y recompensa; así mismo la cota que vestían los caballeros para la guerra y que al salir de la pelea, ostentándola manchada de sangre enemiga, eran premiados con el añadido de la bordura de escudo, como insignia de valor. La bordura también se usa para combinar armerías, con la particularidad que las armas situadas en la bordura tienen siempre carácter secundario. Los castillos son geroglífico de grandeza, y de elevación, porque ellos exceden en hermosura, en fortaleza, y en magnitud a todos los demás edificios: denota también el asilo, y la salvaguardia.
