Es una de las principales casas solares de la villa de Zumárraga, del partido judicial de Vergara (Guipúzcoa) y de mucha antigüedad. Baltasar de Echave y otros autores hablan de dos casas de Alzola en la citada villa de Zumárraga, una llamada de arriba y otra de abajo, pero lo cierto es que desde muy antiguo son ambas una sola y que la de abajo fue desmembrada de la de arriba. Al menos consta por testimonio de Antonio de Garicosa, Escribano de Villarreal de Urrechu, que hasta el 31 de Diciembre de 1688 se conservó siempre dicha casa en un solo poseedor y que pasó de padres a hijos sin dividirse entre éstos y sin haber salido del apellido de la familia. Por el contrario, algunos de los individuos que salieron de ella y poseyeron otras casas y mayorazgos, conservaron siempre el apellido Alzola, uniéndolo al del mayorazgo que tenían, como Alzola-Iburreta, Alzola-Izaga y otros que se gloriaron siempre de descender de la casa de Alzola de arriba de Zumárraga. Resulta también de testamentos, contratos de matrimonio y partidas de libros parroquiales, que en 1777 era Juan de Alzola (que hizo información de nobleza), hijo de Juan de Alzola y nieto de Juan de Alzola, y así hasta el cuarto grado, pues todos sus ascendientes llevaban el nombre de Juan. Dicho Juan de Alzola casó dos veces: la primera, con doña Manuela de Narbaisa, y la segunda, con doña María Antonia de Jáuregui. Del primer enlace tuvo a Juan de Alzola y Narbaisa, y del segundo, a Juan Antonio del Alzola y Jáuregui. Ramas del solar de Alzola de Zumárraga, crearon nuevas casas en Elgóibar, a orillas del río Deva; en la anteiglesia de Alzola, a la que dieron su nombre, del Ayuntamiento de Elgóibar; en Azpéitia, y en la jurisdicción de la villa de Deva. También pasaron a Castilla la Vieja, Madrid, Toledo, Andalucía y Canarias. La rama de Canarias procede de la casa de Azpéitia, y se estableció en las islas a principios del siglo XVI, formando parte, desde entonces, de la primera nobleza del país. Realizó alianzas con los Condes de Siete Fuentes, Marqueses de Villafuerte, de la Villa de San Andrés, de la Fuente de las Palmas y de Zelada y con los Salazar de Frías, Sotomayor y Benítez de Lugo. En nuestra «Enciclopedia Heráldica y Genealógica», puede verse la filiación continuada de la casa de Tenerife. Simón, Domingo, Andrés, Pedro y otro Simón de Alzola, probaron su hidalguía en Villarreal de Urrechu, en 1641; Agustín y Juan Santos de Alzola, en la misma villa, en 1771; Juan y Andrés de Alzola, hermanos, en Zumárraga, en 1705; Ignacio de Alzola y sus hermanos, en Oyarzun, en 1686; Bartolomé de Alzola, en Deva, en 1673; Pedro de Alzola, en Placencia, en 1635, y José de Alzola, en Elgóibar, en el mismo año. Juan de Alzola, natural de Azpéitia, hijo de Juan de Alzola y de doña Marta de Uranga, probó también su hidalguía en Azpéitia en 1501, en virtud de provisión de los Reyes Católicos. Estableciose el informante en Sevilla, casó con doña Leonor Fernández de Truxillo y fue tronco de la rama, que, como decimos anteriormente, pasó a Canarias.

Escudos de Armas del apellido:
La casa de Zumárraga: Cortado: La partición alta, de oro, con tres panelas de sinople puestas en triángulo, y la partición baja, de plata, con un lobo andante, de sable, detrás de una reja de azur. Bordura de gules con ocho aspas de oro. El Nobiliario anónimo de Guipúzcoa señala esas mismas armas para los Alzola de la jurisdicción de la villa de Elgóibar, y con él coinciden autorizados tratadistas. También tienen el mismo escudo los de la villa de Azpéitia, los de la jurisdicción de Deva y los de Andalucía y Canarias. Sin embargo, esos y otros autores dicen que los Alzola de Elgóibar aumentaron esas armas y organizaron su escudo en esta forma: Escudo partido: en la primera partición, las armas descritas, y en la segunda partición, en campo de oro, un árbol de sinople y dos jabalíes de sable, pasantes, al pie del tronco. También afirman autorizados tratadistas que los Alzola de la casa de Elgóibar, a orillas del río Deva, mudaron las armas primitivas por estas otras: Escudo cortado: la partición alta, de sinople, con una torre de plata, surmontada de una cruz de oro, y a la puerta de la torre un hombre de armas, y en la partición baja, en campo también de sinople, tres áncoras de plata medio sumergidas en ondas de mar de azur y plata. Otros Alzola de Elgóibar y los que pasaron a Bilbao, usaron este escudo partido: 1.º, de sinople, con la torre de plata, y 2.º, de azur, con tres áncoras de oro puestas en triángulo, y en punta, ondas de agua de azur y plata. Bordura general de oro con tres panelas de sinople, puestas una en cada ángulo superior y otra en punta. Divisa: «Alza en su favor, soberbia hasta la torre sus olas», puesta en letras de plata sobre un volante de sinople, Don Francisco de Béthencourt describe las armas del mayorazgo de Alzola, en Canarias, conforme al escudo señalado en la casa de Zumárraga; pero no corta el escudo, y, por lo tanto, pone todo el campo de oro y las tres panelas en el jefe. En campo de oro, tres panelas de sinople mal ordenadas, cortado de plata, con un lobo andante, de sable, detrás de una reja de azur. Bordura general de gules, con ocho aspas de oro. Los de la casa de Elgóibar, a orillas del río Deva, traen: En campo de sinople, una torre de plata surmontada de una cruz de oro, y a la puerta de la torre, un hombre armado; cortado de sinople, con tres áncoras de plata medio sumergidas en ondas de mar de azur y plata. Los de Canarias traen: De oro, un lobo andante de sable, detrás de una reja de azur, y en el jefe, tres panelas de sinople.

Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aún así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc, "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. La plata en las armerías recibe el nombre de Luna, en lo que se refiere a las de los soberanos; en las de los títulos, perla, y en las de los restantes nobles, plata; significa blancura, pureza, y los que la llevan en sus armas están obligados a defender a las doncellas y amparar a los huérfanos. La plata significa en su correspondencia con las piedras preciosas la perla. De los astros, la Luna; de los signos del Zodiaco, Cáncer, y de los elementos, el agua; de los días de la semana, el lunes; de los meses del año, los de enero y febrero; de los árboles, la palmera; de las flores, la azucena; de las aves, la paloma; y de los animales, el armiño. El color rojo, denominado en Heráldica, gules, simboliza el valor, la intrepidez y la valentía. Aquellos que llevan este color en sus blasones tienen la obligación de socorrer, amparar y defender, a los injustamente oprimidos. Representa al rubí, y en lo que se refiere a los signos del Zodiaco corresponde a Marte, Aries y Escorpio; como elemento, el fuego; el día, el martes y el mes, el de octubre; el metal, el cobre; árbol, el cedro y la flor, el clavel; de las aves, corresponde al pelícano. El gules en las armerías de los reyes y príncipes se llama Marte; en las de los títulos, rubí, y gules en la generalidad de la nobleza. El esmalte azul (azur) simboliza la realeza, la serenidad y la hermosura. Los que los lleven en sus armas, están obligados a socorrer a los fieles servidores de sus príncipes que "se hallan sin remuneración por sus servicios". En las piedras preciosas representa al zafiro y en los signos del Zodiaco a que se encuentra sujeto son Tauro y Libra. Su elemento es el aire; su metal, el acero; el día de la semana, el viernes; los meses, abril y septiembre; su árbol, el álamo; la flor, la violeta; su animal, el camaleón y su ave, el pavo real. El azur se llama Júpiter en las armerías reales, zafiro en las de los títulos y azur en la nobleza. El esmalte sinople es el verde. Su significado es la esperanza, la abundancia y la libertad; cuantos llevan este esmalte en su escudo quedan obligados a socorrer a los labradores en general y a los huerfanos y pobres que se encuentren oprimidos. Su signo zodiacal corresponde a Mercurio; su elemento es la tierra; el día de la semana, el miercoles; su mes, mayo; su metal, el azogue; como planta, el laurel; la flor, la siempreviva y como ave, el papagayo. En los blasones de los principes recibe el nombre de Venus; esmeralda, en el de los títulos y sinople en los de la nobleza en general. El agua es símbolo de sabiduría ilustrada, de ánimo virtuoso, pudiendo también simbolizar extensión de dominio, así como el principio de todas las cosas y la regeneración del tiempo. Los Gentiles por la figura del áncora significaban aquel que habia asegurado bien su fortuna, y sus negocios. Es también símbolo de la esperanza y la seguridad que debemos tener en Dios. El sotuer o aspa se trae a las armerías españolas por la batalla de Baeza, ganada contra los moros el día de San Andrés del Año de 1227, que es la forma de la Cruz en que estuvo este Santo Apostol en su martirio. La bordura simboliza protección, favor y recompensa; así mismo la cota que vestían los caballeros para la guerra y que al salir de la pelea, ostentándola manchada de sangre enemiga, eran premiados con el añadido de la bordura de escudo, como insignia de valor. La bordura también se usa para combinar armerías, con la particularidad que las armas situadas en la bordura tienen siempre carácter secundario. La cruz es una pieza honorable, que representa la espada del caballero, dándose en Armería al combatiente que sacaba la espada teñida de sangre de sus enemigos. Del tiempo de las cruzadas quedaron algunas familias con la cruz por armas, para denotar que habían estado en ellas. La casa solariega, también llamada solar, casa fuerte, casa palacio, casa torre, casona, casal, etc., es el símbolo de las antiguas libertades de los nobles, caballeros e hidalgos, notoriedad y nobleza.