Dos casas solares de este apellido, llamadas de Yuso y de Suso, hay en la villa de Azpéitia, y otra tercera en la villa de Zumárraga, todo en Guipúzcoa. Domingo de Aizpúru, natural de Azcóitia, tuvo en su esposa doña Josefa de Oñederra, a José Joaquín de Aizpúru y Oñederra, que pasó a Chile y casó en la capital de Santiago, con doña Dolores Bravo de Zamora y Brioso Quijano, bautizada en los Santos, de la Nueva Rioja, Virreinato de Buenos Aires (hija del Maestre de Campo Juan Bravo de Zamora y de doña Francisca Brioso y Quijano). Tuvieron sucesión que entroncó con los Daniel de Pradel y Urizar, Mássenelli, Tocornal, Larenos, Cruz, Ibáñez-Salas, Gundian, Girón, etc. Francisco de Aizpúru probó su hidalguía en Elgóibar en 1645; Martín de Aizpúru y Martín Martínez de Aizpúru, en Zumárraga, en 1383; Vicente de Aizpúru, en Mondragón, en 1656; Ignacio de Aizpúru, en Vidania, en 1684; Pedro de Aizpúru, en Zumaya, en 1746; Pedro de Aizpúru, en Azpéitia, en 1740; Bernardo de Aizpúru, también en Azpéitia, en 1676; Martín y Manuel José de Aizpúru, en la misma villa, en 1675 y 1690, respectivamente; Pedro Ignacio de Aizpúru, en Hernani, en 1756; José de Aizpúru, Colono de la casería de Zorroza, en Aizarna, en 1749; Ignacio, Esteban y Domingo de Aizpúru, hijos de Antonio de Aizpúru y de doña Josefa de Zubimendi, en Azpéitia, en 1670, y Juan y Antonio de Aizpúru, hermanos, en Guetaria, en 1776. Una línea apellidada Aizpúru-Goicoechea, radicó también en Azpéitia, y a ella perteneció I. Domingo de Aizpúru-Goicoechea, casado con doña María de Goicoechea, Señora de la casa de Goicoechea en la misma villa, en 1586, y ambos padres de II. Juan de Aizpúru-Goicoechea, nacido en 1587, que contrajo matrimonio con doña Magdalena de Gurruchaga Berestain, nacida en Azpéitia en 1592. Fue su hijo III. Lázaro de Aizpúru-Goicoechea y Gurruchaga, nacido en Azpéitia en 1636, que tuvo por esposa a doña Magdalena Zelayarán, en la que procreó a 1.º, Ignacio de Aizpúru-Goicoechea y Zelayarán, que sigue, y 2.º, Gabriel de Aizpúru-Goicoechea y Zelayarán, esposo de doña Francisca de Odriozola, Señora de la casa solar de Ozaca, en Azpéitia. Ambos fueron progenitores de los Condes de Lersundi. IVER Ignacio de Aizpúru-Goicoechea y Zelayarán, nacido el 1.º de Noviembre de 1650, casó el 15 de Noviembre de 1676 con doña Antonia Bernarda de Odriozola, hermana de su cuñada. Fue su hija VER Ana María de Aizpúru-Goicoechea y Odriozola, nacida el 27 de Marzo de 1693 y casada en 1710 con Miguel de Urdampilleta y Otamendi, nacido en Goyaz en 1678 y Señor de la casa de Elola de Abajo. Procrearon a VI. María Magdalena de Urdampilleta y Aizpúru, que en 1756 casó con Jacinto de Lopetegui. Francisco de Aizpúru Iraola probó su hidalguía ante la Justicia ordinaria de Azpéitia en 1774. Marco de Aizpúru-Heredia lo hizo en Oñate en 1616.
Escudos de Armas del apellido:
La casa de Yuso, en Azpéitia: De oro, con un árbol de sinople y un jabalí de sable, pasante al pie del tronco. Bordura de gules con ocho sotueres de oro. La casa de Suso, también en Azpéitia, usa las mismas armas, pero suprimiendo el jabalí. La casa de Zumárraga: De oro, con el árbol de sinople y un jabalí de sable empinado al tronco.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753 Por las Leyes de la Heráldica, cuantos lleven el oro en sus escudos están obligados a hacer el bien a los pobres y a defender a sus príncipes, peleando por ellos hasta su última gota de sangre. El oro simboliza el topacio. En las armerías de los reyes se le llama "sol", en las de los nobles con título de Duque, Marqués, Conde, etc, "topacio" y en el de la nobleza en general "oro". En su relación con los astros el oro es el Sol; de los doce signos del Zodiaco, Leo; de los elementos, el fuego; de los días de la semana, el domingo; de los meses del año, julio; de los árboles, el ciprés y de las flores, el girasol; de las aves, el gallo; de los cuadrúpedos, el león y de los peces, el delfín. El color rojo, denominado en Heráldica, gules, simboliza el valor, la intrepidez y la valentía. Aquellos que llevan este color en sus blasones tienen la obligación de socorrer, amparar y defender, a los injustamente oprimidos. Representa al rubí, y en lo que se refiere a los signos del Zodiaco corresponde a Marte, Aries y Escorpio; como elemento, el fuego; el día, el martes y el mes, el de octubre; el metal, el cobre; árbol, el cedro y la flor, el clavel; de las aves, corresponde al pelícano. El gules en las armerías de los reyes y príncipes se llama Marte; en las de los títulos, rubí, y gules en la generalidad de la nobleza. El esmalte sinople es el verde. Su significado es la esperanza, la abundancia y la libertad; cuantos llevan este esmalte en su escudo quedan obligados a socorrer a los labradores en general y a los huérfanos y pobres que se encuentren oprimidos. Su signo zodiacal corresponde a Mercurio; su elemento es la tierra; el día de la semana, el miércoles; su mes, mayo; su metal, el azogue; como planta, el laurel; la flor, la siempreviva y como ave, el papagayo. En los blasones de los príncipes recibe el nombre de Venus; esmeralda, en el de los títulos y sinople en los de la nobleza en general. El sotuer o aspa se trae a las armerías españolas por la batalla de Baeza, ganada contra los moros el día de San Andrés del Año de 1227, que es la forma de la Cruz en que estuvo este Santo Apostol en su martirio. La bordura simboliza protección, favor y recompensa; así mismo la cota que vestían los caballeros para la guerra y que al salir de la pelea, ostentándola manchada de sangre enemiga, eran premiados con el añadido de la bordura de escudo, como insignia de valor. La bordura también se usa para combinar armerías, con la particularidad que las armas situadas en la bordura tienen siempre carácter secundario. La casa solariega, también llamada solar, casa fuerte, casa palacio, casa torre, casona, casal, etc., es el símbolo de las antiguas libertades de los nobles, caballeros e hidalgos, notoriedad y nobleza.
